الوَذيلة : السبيكة من الذهب أو الفضّة . وبنو النَّضير : حي من يهود خيبر قد دخلوا في العرب ، وهم على نسبهم إلى هارون بن عِمران أخي موسى بن عِمران عليهما السلام . قال الشاعر ( وافر ) « 1 » : ألا يا سَعْدُ سَعْدَ بني مُعاذٍ * لِما لَقِيَتْ قُرْيَظَةُ والنَّضيرُ وهانَ على سراة بني لُؤيٍّ * حَريقٌ بالبُوَيرة مستطيرُ والنُّضار : ضرب من الشجر ، وهو الذي يسمَّى الخَلَنْج . والنُّضار أيضاً : الذهب ، مثل النَّضْر . ر ض و روض الرَّوْض : جمع روضة . والرَّوْض : مصدر رُضْتُ البعيرَ أَرُوضه رَوْضاً ورِياضةً . وروّض السيلُ المكانَ ، إذا جعله روضةً « 2 » . وناقة رَيِّض : صعبةٌ أولَ ما رِيضَتْ ، وأصلها رَيوض فقبلوا الواو ياءً وأدغموا الياء في الياء ، وكذلك يفعلون بنظائرها . رضو ورَضْوَى : جبل معروف ، وأحسب اشتقاقَه من الرِّضا لأن أصل الرِّضا الواو ؛ تقول : رِضْوان ورَضْوَى ، في وزن فَعْلَى ، مثل شَكْوَى من الشِّكاية . ضور والضَّوْر : أصل بناء التضوّر من قولهم : تضوَّر الذئبُ تضوّراً ، وهو الشَّكوى إذا جاع . وضارَه الأمرُ يَضوره ضَوْراً مثل ضاره يَضيره ضَيْراً سواء . وبنو ضَوْر « 3 » : بطن من العرب من بني هِزّان بن يَقْدُم ، منهم أبو عمرو الهِزّاني . ضرو والضِّرْو : ضرب من الشجر يُتبخَّر به أو بصمغه شبيهٌ بالبُطْم وهي حَبَّة الخضراء « 4 » . والضِّرْوَة : الكلبة الضارية . وضر والوَضَر : الدَّنَس ؛ وَضِرَت يدُه تَوْضَر وَضَراً . ويقال : بل الوَضَر من اللبن خاصةً . ر ض ه ضهر الضَّهْر : صخرة في الجبل تخالف لونَه ، زعموا . وقالوا : عِجْس القوس يسمّى ضَهْراً ، وعظم عَسيب الفرس يسمَّى ضَهْراً ، وليس بالموثوق به . والضَّرَّة : أصل الضَّرع ، وقد مرّ في الثنائي « 5 » ؛ وكذلك الضَّرَّة : أصل الإبهام . هرض والهَرْض لغة يمانية ؛ هرضتُ الثوب أهرِضه هَرْضاً ، إذا مزّقته ، مثل هَرَتُّه هَرْتاً وهَرَدْتُه هَرْداً . ويسمّي أهل اليمن هذا الحَصَف الذي يظهر على الجلد الهَرَض . ر ض ي ضير الضَّيْر من قولهم : لا يَضيرني هذا الأمرُ ضَيْراً . وللراء والضاد والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللَّه « 6 » . باب الراء والطاء مع ما بعدهما من الحروف ر ط ظ أُهملت في الثلاثي . ر ط ع رطع الرَّطْع يُكنى به عن النِّكاح ؛ رَطَعَها يرطَعها رَطْعاً ، وزعموا أن الرَّطْع والرَّصْع واحد ، وربما قالوا : طَعَرَها طَعْراً . عرط والعَرْط فعل ممات ، ومنه اشتقاق اعترطَ الرجلُ ، إذا أبعدَ في الأرض . عطر والعِطْر : معروف ، وبيّاعه العَطّار . ورجل عَطِرٌ وامرأة عَطِرَة ، إذا كانا كثيري الاستعمال للعِطر ، وجمع عِطر عُطور . وتعطّرت المرأةُ تعطّراً ، إذا تطيّبت ، وكذلك الرجل . وقد سمّت العرب عُطَيْراً وعَطْران « 7 » .

--> ( 1 ) الأول منسوب في السيرة 2 / 273 إلى جبل بن جوّال ، والثاني إلى حسّان بن ثابت ؛ والثاني منسوب إلى أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطّلب في معجم البلدان ( البويرة ) 1 / 512 . وانظر حواشي ديوان حسّان 253 . ( 2 ) في هامش ل : « وقال في الإملاء : إذا جعله رِياضاً » . ( 3 ) في الاشتقاق 324 : « بنو ضَوْر . . . ليس فيهم رجل مذكور » . ( 4 ) هذا مما حُذف فيه حرف التعريف من الموصوف ، كحبّة الحمقاء مثلًا . ( 5 ) ص 122 . ( 6 ) ص 1065 - 1066 . ( 7 ) بفتح العين في الأصول ، وبضمّها في اللسان ، وبكسرها في القاموس . وفي التاج : « كعُثمان ، وفي بعض النسخ بالفتح » .